Con respecto al sionismo, los progresistas suelen echar mano de las estrategias socialistas - Ben Cohen - JNS

Ficha policial de Grigori Zinoviev

Tan reconfortante como puede ser para muchos judíos observar las superposiciones retóricas y temáticas entre los profetas bíblicos y los socialistas modernos, la verdad es que los mismos revolucionarios nunca lo vieron así.

Hay un relato trágico de los últimos momentos de Grigori Zinoviev, el veterano líder bolchevique ruso de ascendencia judía que fue ejecutado por Stalin en 1936. Según el historiador Donald Rayfield, en el viaje desde su celda de la prisión al sótano de ejecución, el quebrantado Zinoviev "se aferró a las botas de sus guardias y fue derribado en una camilla".

"Esta escena", continúa Rayfield en su libro sobre los crímenes de Stalin, "fue reproducida varias veces durante la cena en la dacha de Stalin, con el guardaespaldas Karl Pauker haciendo el papel de Zinoviev suplicando a Stalin y luego gritando: 'Oye, Oh Israel', hasta que incluso Stalin encontró desagradable la farsa".

La imagen de un judío que balbucea desesperadamente la Shema mientras se prepara para encontrarse con su verdugo inspira indudablemente bastante lástima, incluso para un judío como Zinoviev que pasó toda su carrera construyendo un aparato estatal totalitario que aplastó a la comunidad judía soviética, y que al mismo tiempo proclamando que el antisemitismo era el enemigo de los trabajadores.

Pero más que nada, incrustadas en esta historia hay lecciones mucho más profundas sobre la relación entre los judíos y la izquierda que merecen una atención más cercana, independientemente de si usted es alguien convencido de que la izquierda puede ser rescatada de su actual obsesión destructiva y caricaturesca del sionismo, o si usted cree que esa misma obsesión y prejuicio caricaturesco está conectado a la cosmovisión de la izquierda.

En el corazón del espectáculo en la dacha de Stalin había desprecio, no solo por Zinoviev como un supuesto "traidor", sino también por ser la encarnación del judío débil e ingrato que dirá o hará cualquier cosa por salvarse. Este estereotipo antisemita era anterior al período del régimen comunista, por supuesto, pero su persistencia estaba completamente en consonancia con un programa revolucionario que consideraba cualquier expresión de identidad judía, ya sea religiosa, secular, cultural o nacional, como "contrarrevolucionaria".

Eso es así básicamente por qué el encuentro judío con el socialismo, en la mayoría de sus formas, ha sido un desastre. En Rusia y en Europa del Este en general, fue cierto bajo Lenin, cuando se creó una sección judía especial del Partido Comunista con el expreso propósito de cerrar las instituciones judías independientes; y fue verdad bajo Stalin y sus sucesores, cuyas campañas discriminatorias en nombre del "antisionismo" aterrorizaron a los judíos, fueran o no miembros del Partido Comunista, en toda la Unión Soviética, así como en Checoslovaquia, Alemania Oriental, Polonia y otros países del Pacto de Varsovia.

En Occidente, si bien muchos socialdemócratas centristas han estado entre los mejores amigos de Israel y del pueblo judío, el resto de la izquierda ha incorporado en gran medida unas hostilidades ideológicas que recuerdan al régimen soviético. Cuando surgió la "Nueva Izquierda" en la década de 1960, sus sospechas libertarias ante la represiva sociedad soviética no impidieron la adopción de una visión demonizada del sionismo extraída directamente del libro de dogmas soviético. Inclusive algunos de los graduados del movimiento (irónicamente, en Alemania) fueron reclutados por grupos terroristas palestinos para organizar ataques contra objetivos judíos e israelíes. Mientras tanto, en este siglo XXI, la izquierda centrista moderada, con algunas honrosas excepciones, se ha mantenido en el mejor de los casos pasiva frente a una virulenta campaña de estilo soviético contra el "sionismo" que ha implicado boicots, acoso y violencia ocasional no contra el ejército israelí o gobierno, sino dirigida a los judíos que vivían en Europa Occidental, Sudáfrica y América del Norte.

Este pasado reciente es importante porque los testaferros actuales de la izquierda lo niegan o, en algunos casos, son realmente cómplices de ello. En los Estados Unidos, el senador de Vermont Bernie Sanders se ha pronunciado en contra de la campaña de Boicot, Desinversión y Sanciones (BDS), pero nunca ha cuestionado si un movimiento político cuyo principal objetivo ha sido devolver a los judíos a la situación a la que se enfrentaban en 1945 debería ser considerado "progresista" en primer lugar.

Ya en Europa, en Francia, el líder de la izquierda populista, Jean-Luc Melenchon, es un entusiasta defensor del boicot a Israel, declarando la semana pasada que el liderazgo judío francés está compuesto por "comunitaristas" antipatrióticos. En Gran Bretaña, el líder del partido Laborista Jeremy Corbyn un día ofrece la garantía de que el antisemitismo no tiene cabida en un partido que ha registrado más de 300 incidentes internos de antisemitismo desde 2015, pero al siguiente asiste a un Seder de Pascua organizado por un grupo radical judío que se enorgullece de excluir a cualquier judío con simpatías por Israel (es decir, la gran mayoría de ellos) de sus eventos. En ese mismo Seder, una "Hagadá" modificada invitaba a los invitados a hacer una pausa y "considerar cuán asqueroso es el Estado de Israel".

Este tipo de obscenidades pueriles son, tristemente, el precio para ser aceptado siendo judío dentro de la extrema izquierda. Pero como lo demuestra la historia inicial, esa no es una aberración de nuestro tiempo, sino que es completamente coherente con los patrones establecidos del pasado. Tan reconfortante como pueda ser para muchos judíos que se quieren progresistas observar las superposiciones retóricas y temáticas entre los profetas bíblicos y las ideas izquierdistas modernas, la pura verdad es que los revolucionarios nunca lo vieron así. Ni al parecer sus herederos.